我国中学政治哲学教科书的问题

zeroieme

math_humanbeing 发表于 2016-10-15 14:00
相关性等于因果性吗？你知道为什么苏联会排队买面包吗？

相关性是两现象之间的关系，而主动执行某政策导致某后果就是因果性。

再说一次委内瑞拉

zeroieme

math_humanbeing 发表于 2016-10-15 13:48
苏联在实践方面一败涂地了吗？火箭爆炸了，怪牛顿力学错了？理论最大的作用就是知道人的思维，你怎么会 ...

全世界公认的，说马克思理论是胡编的书多着呢，只是你没见过，或者别人为了江山永固不让你知道。

对马克思主义的批评
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马克思主义
Karl Marx and Friedrich Engels
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Symbol-hammer-and-sickle.svg 共产主义主题

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对马克思主义的批评来自众多的政治流派、意识形态和学术领域。

一般的批评

与马克思主义相较，民主社会主义和社会民主主义者认为社会主义并不一定需要透过阶级斗争和无产阶级革命才能达成，无政府主义者则反对社会主义国家的概念。一些理论家则否定马克思主义的基本理论，例如历史唯物主义和劳动价值理论，并且以不同的论点批评资本主义或支持社会主义。一些当代的马克思主义者认为马克思主义是一个还在发展中的不完整框架，或是在经济学、政治学和社会学理论上有过时的地方，但他们仍然坚持马克思主义的主要理论有其价值。他们往往会将马克思理论套用到不同的领域或理论框架上，比如法兰克福学派为首的新马克思主义流派便是一例。[来源请求]

V. K. Dmitriev[1]、Ladislaus von Bortkiewicz[2]及后来的批评者都指出马克思的劳动价值理论与他提出的利润率趋向下降的理论矛盾；而一旦这些错误被修正了，价格与利润就不再由商品的成本及剩余价值决定[3]，而马克思所提出剥削劳工是资本家利润唯一来源的理论也会因此破产[4]。更明确的说，劳动价值理论将一个产品的价值与其所需之社会劳动挂勾，然而日本马克思主义经济学家置盐信雄则指出在真实工资不变的前提下，技术创新能提高利润率[5]，如此一来马克思用以架构整个生产过程理论框架的前提，必然是错误的。从1970年代起，这些主张在马克思主义经济学中引发许多争议[6]。例如Andrew Kliman就认为不必再试图修正这套理论，也不值得再进行任何研究[7]。另一些学者，如Paul Sweezy、Doug Black等人，则认为必须修正马克思的经济学理论。

认为马克思的经济理论存在根本矛盾的包括了许多马克思主义的经济学家，像是置盐信雄[8]、Paul Sweezy[9]、John Roemer[10]等人，他们主张应该抛弃马克思在《资本论》中原先的理论框架，改以别的方式来建构马克思主义经济学。另一方面，1980年代发展的时间性单一系统诠释（Temporal Single System Interpretation）理论的支持者主张马克思主义里被提出的矛盾源于后人的错误解读，他们认为一旦马克思的理论被解读为“时间的”、“单一的”，则先前一切矛盾都迎刃而解。某些属于这派的学者还进一步主张，迄今一切针对马克思经济学的批判都只是诠释问题[11]。尽管如此，如David Laibman[12]等人则批评此理论为“复古马克思主义”，认为若是坚持替马克思犯下的错误继续辩护，只会使得马克思主义没有进步的空间。
历史唯物主义

历史唯物主义一般被认为是马克思主义的理论根基，这种历史主义的方法论认为生产技术的更新必然导致随着生产发展的社会关系的变动[13]，而这一层经济的上层建筑则反映出意识形态的上层建筑，也就决定了文化、宗教、政治、和其他各种社会意识的形成[14]。也因此，历史唯物主义以人类经济、科技等物质方面因素的变动，来解释人类历史的发展和改变，例如部落、社会阶层、国家、法律、政治、艺术、文学、道德观、宗教等等，依据马克思说法，这些都只是反映出了一个社会经济上的上层建筑。

批评者则认为历史唯物主义过度简化了社会的本质，并主张思想、文化以及其他所谓“上层建筑”的成分对于社会发展的影响与经济是一样重要。另外从逻辑上来说，依据历史唯物主义说法，马克思本人对于历史的发展应该是举无轻重的（因为他宣扬的只是一种思想，而思想也属于上层建筑的产物），那马克思为何还会花费毕生时间在这上面，也就令人怀疑。

马克思主义支持者则指出马克思并没有将经济因素做为决定历史走向的唯一来源，比如马克思的挚友弗里德里希·恩格斯便在一封信里写道：

    依据唯物主义的历史观，决定历史走向的“最终”因素是现实生或生产和再生产的过程。马克思和我都不曾宣称经济是“唯一”的决定因素。[15]

然而，这种说法对马克思主义又产生了另一个问题。如果上层建筑（如文化等）的确对经济基础起了影响的作用，那么究竟是经济基础决定上层建筑呢？还是上层建筑决定经济基础？这于是变成了一个经典的先有鸡还是先有蛋的问题。动物解放主义者彼得·辛格主张若是要回答此一问题，我们要认知到在马克思世界观里只有经济因素最终是永远“真实”的，换句话说，马克思认为人类存在的最大特征是其使用的生产工具，而人类若要从自己本身里“解放”出来，就要拿回“自己的”生产工具，马克思认为此种人类解放是历史的最终目的，而上层建筑只是历史过程的一部分[16]。但就算辛格所解释的“历史的目的”的确反映出马克思本人的想法，这种解释仍然不能回应其他人对历史唯物主义的批评。卡尔·波普尔便对马克思的历史唯物主义提出强烈批判，他主张历史主义方法论是缺乏可证伪性的，也因此根本无法判断其真伪：

    尽管经过其支持者不断的辩护，马克思主义的历史观最终仍然流于江湖郎中算命的层级。在其最早的版本中（比如马克思对于“即将来到的社会革命”的特征分析），那些预言是可以被实证的，也是可以被证伪的。然而随着历史逐渐否定其预言，后代的马克思追随者拒绝承认错误，反而重新解释马克思的理论来搭配现实证据。他们这样做虽然救了马克思理论一命，但却使得这个理论框架本身变得无法被验证真伪，如此一来他们重新包装了理论，却也毁掉其原本广告的科学性质。[17]

历史决定论

由于马克思主义依赖辩证唯物主义作为解释社会改变的架构[18]，其历史观是属于历史决定论的一种[19]。

    当发展到达一定程度时，社会上生产物质的力量便会开始与既有的生产关系产生冲突，用法律上的字眼来说，就是他们与既有体制下产权的关系起了冲突。生产模式的发展迫使既有的生产关系被套上枷锁，于是社会革命便不可避免。也因此，经济基础的改变早晚都会使得整个上层建筑随之而改变。[20]

马克思主义自称为“科学的社会主义”，预测资本主义的命运。卡尔·波普尔以“否证性原则”作为科学与非科学的划分准则，根本上取消了马克思主义的“科学”地位，批判马克思主只是一套意识形态，理论上既不能成立，经验事实上亦遭否证，是一种“历史定论主义”。从社会科学的观点看，根本没有马克思所谓“历史的铁律”可言，其预言缺乏意义。卡尔·波普尔指出：“马克思教条中的预言成分，支配了马克思主义者的心灵。预言将其他一切弃而不顾，放弃了冷静、批评的判断力量，从而摧毁了我们可能运用理性以改变世界的信念。马克思教义如今所余留的，不过是黑格尔式的神谕哲学，而这种哲学在马克思主义的装饰之下，却成为阻碍我们为走向开放社会而奋门的威胁。”[21]

辩证法的概念来自古希腊哲学的对话，黑格尔在19世纪初提出辩证法作为解释历史上众多冲突势力和潮流的理论框架。以使用历史决定论著名的学者包括了阿诺尔德·汤因比、奥斯瓦尔德·斯宾格勒等人，然而到了20世纪后，此种研究框架基本上已经在学术界完全消失[22]。

即便马克思主义的追随者例如印度宗教上师、阿南达玛迦的创办人P.R. Sarkar也批评马克思历史观的狭隘导致了其缺乏说服力[23]，他认为，任何以单一因素（例如经济发展）为重心建构整个对未来预测的框架，都必然会轻易被怀疑并且推翻。曾获诺贝尔经济学奖的经济学家肯尼斯·约瑟夫·阿罗则对历史决定论下了这段评论：

    社会和历史的决定论早已不是主流的框架，而以个人为出发点的方法论成为反驳这些决定论的重要根据。马克思主义和许多其他的理论，透过的是借由后天架构出的角色例如阶级或民族特性作为理论的构成成分，而不是去检视真实的个体。历史学的发展路线早已转向研究历史的偶然性而不是决定论，偶然性研究的是可变动的、自由活动的个体所做出的决策。[24]

经济学

马克思主义经济学在许多方面都被广泛批评，一些批评者认为马克思对于资本主义的分析是错误的、一些人则认为马克思所提出共产主义下的经济模式（或是过渡期间的社会主义经济）是无法运作的。约翰·梅纳德·凯恩斯称《资本论》是“一本过时的书，而且不但在科学上是错误的，而且对于现代世界来说也没有任何可看性或参考价值。”[31]事实上，依据乔治·斯蒂格勒说法，在当代由新古典主义为主流的经济学界里，马克思主义经济学几乎没有任何实质的影响力[32]。罗伯特·索洛在1988年评论道：

    马克思是一个重要而且具影响力的思想家，马克思主义教条也具有知识上和实践上的意义。但事实是，在所有正经的英语国家经济学家之间，马克思主义经济学都被认定是一条死胡同。[33]

数个世代的奥地利经济学派学者对马克思主义提出不断的解构和批判，而且不只包含经济学，还包含其衍生的科学方法论、社会理论、以及政治理论[34][35]。透过边际主义的经济学革命，卡尔·门格尔以主观的价值理论挑战马克思主义之劳动价值理论，并且结合众多古典经济学家如理查德·坎蒂隆、劳恩男爵、让-巴蒂斯特·赛伊等人的理论，攻击马克思主义运用的历史主义方法论。门格尔后的奥地利学派经济学家如欧根·博姆-巴维克并进一步批判劳动价值理论，指出马克思对于价值和劳动的定义是自相矛盾的，批评马克思忽略了供给和需求对于价格的影响，并质疑马克思对这方面概念的解释一向模棱两可。博姆-巴维克对马克思主义经济学的批判影响之大，即使当代的马克思主义学者仍无法对他的批评提出主要的辩护[36]。

事实上不只是奥地利学派，英国经济学家阿尔弗雷德·马歇尔便曾批评劳动价值理论：“纺织工厂里所产出的纱线，并不是操作那机器的工人制造出的，而是他们的劳动、加上雇主、雇主的资本和其下管理人员的所产生的”[37]。马歇尔认为资本家没有消费他们现有的资金，而是拿来进行投资，进而才能生产出产品[37]。从这个逻辑衍生，资本家牺牲了他们可以现在享受的机会，进而透过对工厂的生产做出了贡献。马歇尔透过供给与需求的法则批评马克思的价值理论，他认为一个产品的价值、或价格，不只是由供给决定，而要由消费者的需求所决定[37]。工资的确是成本的一部分，然而，要应变消费者需求做出的生产决定和投资必然也会需要成本。从将劳动视为是价值唯一来源到承认消费者的主观需求决定了产品价值的这个步骤，完全崩解了马克思经济学的结论以及其衍生的社会理论[38]。
价格机制之缺乏或扭曲
主条目：经济计算问题

经济计算问题指的是对于社会主义经济（或是其他形式的中央计划经济）的批评。奥地利经济学派的路德维希·冯·米塞斯在1920年首先提出此问题，接着由弗里德里希·哈耶克将其扩展[39][40]。经济计算问题指的是在社会主义经济下，主导经济的计划者要如何理性的而有效的分配资源。

在自由市场下，价格机制决定了生产的方向，消费者个体都有能力决定他们是否要花钱在某个商品或服务上。价格对生产者（和潜在的投资者）来说包含了最重要的经济讯息－亦即某产品的供给度和需求度，由此他们才能作出对策，消除市场里的短缺或剩余，并从中获利。米塞斯和哈耶克认为这是维持有效经济组织唯一可行的途径，而既然社会主义经济下缺乏一个可以理性分配资源的方式，他们认为采取社会主义的国家必然走向经济崩坏、混乱、和贫穷。支持经济计算问题论点的人认为这是对于社会主义经济的终极驳斥，并且主张此理论说明了为何社会主义计划经济都不会成功。这场论争从1920年代持续到1930年代，在经济历史学上，此段时期被称为是“社会主义计算论战时期”[41]。路德维希·冯·米塞斯举了一个例子来说明经济计算问题：

    显而易见的是，即使是在社会主义社会里，一百万升的酒很明显比八十万升的酒要来的有价值，同样的一百万升的酒也明显高于五十万升的油。不需要任何计算体系就可以建立这样一个事实：决定性的因素在于所涉及的经济主体的意愿。然而，一但这种决定权从消费者手上被夺去，我们才正要开始应付理性经济计划的问题，亦即，我们要如何在经济上让供给配合需求。这种问题只能透过某种经济计算来解决。因为人脑是无法在缺乏有效经济计算工具的情况下从大量的中间商品、生产潜能里整理出个头绪，单纯的在管理上和地点上的问题就可以让这种计算完全停摆。[39]

动机问题

批评乌托邦或社会主义经济平等的人认为收入的重新分配会导致个体失去生产或创新的动机，也因此收入应该尽量交由个人所有[42]。社会主义的批评者认为若是所有人都有一样的财富、而新生产出的财富又会被平分，那么个体根本没有动机去勤劳工作。依据这种说法，社会主义下大部分或所有人将失去生产动机，也因此经济、科技乃至文化上的停滞是不可避免的。约翰·斯图尔特·密尔在1848年的《政治经济学原理》里写道；

    社会主义者常犯的错误之一便是忽略了人类懒惰的天性，人类天生是消极的动物，又容易养成恶习，而且一但养成了就会倾向于一直保持下去。只要他们达到了一种他们认为可以接受的生存水准，他们就有可能从此停滞不前，不再迈向进步、不再自发图强、甚至失去赖以维生的基本动力。竞争可能不是最理想的动机来源，但在目前它仍然是最可行的，而且没有人可以预测未来我们什么时候可以在进步的同时跳脱竞争。[43]

不过，密尔到了晚年开始对社会主义产生更大的同情，尤其是对于傅立叶的理论，他甚至改编《政治经济学原理》一书，包含更多替社会主义辩护的内容[44]，虽然他仍然支持平头税的概念[45]。

经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯批评公社形式的社会主义，他认为平等的工资和报酬是不切实际的，而且也对人类动机的本质有着错误的认知：

    包括马克思和其他许多人所提出，认为平等主义报酬会提升工作动机的这种幻想，早已在历史上和实际经验上被多次的否定。不管如何，人性注定了我们无法达到这种理想。一代又一代的社会主义者和领导人都经过实际经验发现了这一点，在体会到真相后大失所望。事实是很明确的，一个好的社会必须正视并且接受人性的本质。[46]

观察上与知识论上的批评

许多人认为马克思在经验论或知识论上存在根本的谬误，其所预言的历史发展阶段、阶级分析、和社会革命理论，都受到众多的批评。马克思主义以阶级来划分社会决策单位的方式，除了饱受自由市场经济学家批评外，其他人如让-保罗·萨特也认为“阶级”并不是一个具有同质性的实体，也因此根本无法透过阶级发起社会革命，虽然萨特本人仍自认是马克思主义者。马克思本身也承认他的理论无法解释亚洲众多文明下的社会体制，许多发展数千年的亚洲国家，都出现与马克思预言之经济发展过程截然不同的历史[47]。

随着二十世纪的流逝，越来越多学者例如卡尔·波普尔、法兰西斯·福山主张马克思的历史预言已经被证明破产[48][49][50]。马克思预言真实工资将会随着时间下跌（因为越来越严重的剥削）、同时不断循环的经济危机将会使得资本主义体制被推翻，然而事实是在过去一个世纪里真实工资在市场经济国家（无论是已开发或是开发中国家）呈现了大幅成长[51]，即使是马克思用以作为剥削例子的工厂劳工阶级的购买能力和生活水平都已与19世纪的欧洲有天壤之别。资本主义阵营不但没有消失，反而是实行计划经济的共产国家在冷战结束时全面垮台。另一方面，马克思预言社会主义革命会是由资本主义经济已经高度发展的工业国家（如西欧）带头，但事实上1917年俄罗斯革命、国共战争中崛起的中国共产党、乃至后来的非洲和南亚等地的共产革命，都是起源于一些发展相对落后、缺乏成熟资本主义市场的国家。卡尔·波普尔认为，历史唯物主义因为缺乏可证伪性所以属于伪科学，他认为尽管马克思主义一刚开始的历史预言是有科学性的，但随着预言的接连破产，后代的马克思主义追随者开始以添加Ad hoc的方式替理论框架辩护，最终使整个理论流入伪科学的境界[48]。

尽管马克思本人主张他的理论是完全具科学性的，后代的一些马克思主义者为了辩护其理论，退让一步宣称社会科学本身就不是可以证伪的，因为这个领域的研究牵涉到对于复杂事件的分析。然而，这就正好验证了波普尔的批评，波普尔主张既然社会科学在本质上是难以证伪的，这更证明了为何迷信中央计划的科学性、以及宣称一套理论可以包含整个“完整的世界观”是完全谬误的[48]。另一方面，汤玛斯·孔恩试着反驳波普尔的证伪批评，他认为只要透过资料的不断累积，有问题的理论框架甚至是形而上学概念都可以透过科学家间的典范转移加以淘汰，然而，孔恩的理论倒头来反而是更确立了马克思主义缺乏科学性的本质[48]。波普尔专注在攻击马克思主义者以辩证法为其理论框架辩护的做法，这同时也是奥地利经济学派的V. A. Lektorsky所采取的路线。波普尔的结论之一是他认为马克思主义者只不过是利用辩证法来模糊焦点和躲避批评，而不是真的试着透过辩证法证明马克思的真伪：

    海格尔宣称哲学是会一直发展的，然而他自己却将本身的理论框架视为是至上的、最终的而且无法被取代的理论。马克思主义者犯下了同样的错误，马克思宣称反教条的态度只存在针对其他理论上，他自己的正统马克思主义却可以不受质疑。马克思主义对于辩证法的使用，有如恩格斯在反杜林论里的做法一般，主要只是在替他们自身辩护，用以抵挡对他们理论框架的批评。也因为如此，他们一贯地宣称批评者不了解辩证法、或无产阶级科学、或是干脆称他们是无产阶级叛徒。由于他们对于辩证法的滥用，反教条的态度消失了，而马克思主义则突现成为最大的教条，利用辩证法来躲避批评，这就是为什么我称马克思主义为加强版的教条主义。[52]

math_humanbeing

zeroieme 发表于 2016-10-15 14:22
全世界公认的，说马克思理论是胡编的书多着呢，只是你没见过，或者别人为了江山永固不让你知道。

对马 ...

兼听则明，偏听则暗。

math_humanbeing

zeroieme 发表于 2016-10-15 14:22
全世界公认的，说马克思理论是胡编的书多着呢，只是你没见过，或者别人为了江山永固不让你知道。

对马 ...

如果说马克思不容1别人批评，2是最大的教条的话。
列宁主义托洛茨基主义毛泽东思想这些概念的名字你都都知道吗？也有共产主义的信徒并不是将共产主义学说凌驾于别的学说之上，也学习别的学派的知识。

math_humanbeing

math_humanbeing 发表于 2016-10-15 14:45
如果说马克思不容1别人批评，2是最大的教条的话。
列宁主义托洛茨基主义毛泽东思想这些概念的名字你都都 ...

再说一次，我的学识有限，没工夫在这些问题上和你争高下。

math_humanbeing

math_humanbeing 发表于 2016-10-15 14:45
如果说马克思不容1别人批评，2是最大的教条的话。
列宁主义托洛茨基主义毛泽东思想这些概念的名字你都都 ...

再说一次，我的学识有限，没工夫在这些问题上和你争高下。

zeroieme

math_humanbeing 发表于 2016-10-15 14:46
再说一次，我的学识有限，没工夫在这些问题上和你争高下。

问题是你引来的，我只是根据自己所知所想回答你。
如果知道自己学识有限，请善用优秀的搜索网站和独立思考。而不是把这个数学网站当知乎。

math_humanbeing

有本事不要删贴，有没有道理让全国人民都看看。当年你说计划经济不听专家的。我还没有弄懂。到底计划经济怎么没有自由，没有平等